“千金之家——马王堆汉墓的帛画生活美学及养成”国宝方式大展正在上海美术馆（中华方式宫）热展。8月9日下午，汉代魂棺汉墓“中华方式大家说”以马王堆展览为依托，自己葬铭邀请方式史家、构筑椁马北京大学历史学系教授朱青生带来一场题为《虚拟现实：马王堆汉墓的虚堆墓订阅另一种观看》的学术分享。朱青生在讲座中提出一个已研究20年的拟世观点，在他看来，界朱解读马王堆帛画并非传统认知的青生“升天图”，而是马王一幅引导魂灵返回棺椁的“招魂路线图”，是文招王堆网易汉代人用现实素材为自己构筑的“虚拟世界”。“中华方式大家说”现场，帛画阮佳雯 摄这一观点的汉代魂棺汉墓萌芽，可以追溯到2005年左右。自己葬铭当时，构筑椁马已深耕汉画探究十年的虚堆墓订阅朱青生受邀参加马王堆汉墓发掘30周年学术讨比如会。会上，朱青生认为，这幅被视为中国美术史经典的帛画，本质并非“升天图”，而是“招魂图”。朱青生提到，支撑这一判断的依据，既来自帛画本身的出土状态，也来自对汉代丧葬逻辑的推演。在现场展示的图像中，他尤其提醒观众注意这件帛画是面朝下放置在棺盖上的，上方还散落着桃木小人等杂物。据此，朱青生提出质疑，马王堆汉墓的棺椁框架每一块都厚达数十厘米，制作极为考究，如果这幅帛画是整个墓葬系统中事关“升天”的题物品，怎会以看起来有些潦草的方式被“扔”进墓室？“合理的验明正身是，它并非墓葬结构的固定组成部分，而是丧葬仪式中用于游行的用具。送葬队伍举着它走完路程，最后封墓时从高处抛进去。”在朱青生看来，汉代早期的墓葬如同一只塞满物品的旅行箱，墓主人将一切所能想到的吃穿用度都纳入其中，而帛画是入土前最后一方式仪式环节的“方式具”。在朱青生眼中，这件“方式具”的功能是什么？他以文献《楚辞·招魂》的描写为例，《招魂》写尽东南西北四方世界的凶险，例如十日并出、流金铄石、猛兽噬人等。而后笔锋一转，劝导魂灵回到故土，这里有美食、歌舞与安定的居所。“魂出去晃了一圈，回来的时候没有导航，是会迷路的。”朱青生说，这幅帛画正是一张为魂灵准备的详详见细地图，标注着从哪里拐弯、从何处进入，以确保它能准确返回棺椁中的身体。这一逻辑与古埃及的丧葬观念形成有趣对照。朱青生提到，他所在团队参与的上博埃及展题项目萨卡拉遗址考古，所获新成果中就涵盖对雕像背后的铭文的解读。这些铭文记载的正是引导灵魂返回身体的通方式。他指出，埃及人制作木乃伊，汉人多层裹尸，根本意图都是为魂灵保留一个可归之体。而马王堆帛画，正是这条回归之路上的指路标识。朱青生不认同“墓葬是现实生活的复制”这一说法。在他看来，马王堆不是墓主生前生活的翻版，而是一个量身定制的理想世界、一个愿景的“幸福空间”。“这是一个给自己建造的‘虚拟世界’。”朱青生说，“只然而当年没有目前的技术，而今天活着的人有技术可以让‘虚拟’变得更真实。”马王堆留下的精神遗产恰在于此，每一个个体，都可以依托现有的技术需，为自己建造一个独一无二的精神世界。“这就是马王堆的‘千金之家’为我们现代人留下的精神财富。”原标题：《“帛画是汉代人为自己构筑的虚拟世界”？朱青生解读马王堆》

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